El Colegio Imperial de Madrid, I. Patrimonio cultural y humanidades digitales

Ejemplar del tomo II de Escuela española de sordomudos, ó Arte para enseñarles á escribir y hablar el idioma español, del P. Lorenzo Hervás y Panduro, SJ (1735 1809), impreso en la imprenta madrileña de Fermín Villalpando, en 1795. Es un ejemplo destacado de la aplicación práctica de la lingüística a la pedagogía del sordo en el Madrid ilustrado. Un libro de educación innovador para su tiempo, centrado en la enseñanza a sordomudos mediante un método cuidadosamente elaborado de escritura y articulación del idioma español, coherente con el particular interés de Hervás por la lingüística aplicada y la didáctica. Impreso en formato de cuarto con cinco hojas de láminas plegadas, es una obra de carácter didáctico ilustrativo, que incluye tablas de dactilología, -sistema de comunicación manual en el que cada letra del alfabeto se representa mediante una forma concreta de la mano-. Destacan la marca tipográfica en portada y de propiedad: ex libris de la Condesa de Bornos y sello del Colegio de Nuestra Señora del Recuerdo, en Madrid.

Ejemplar de Palaestra Scholastica, sive Ars subsidiaria...del P. Diego de Cuadros y Valpuesta, S.J. (1677–1746). Manual destinado a la formación en el arte de disputar y argumentar, herramienta esencial en la enseñanza escolástica. El título mismo, “Palaestra Scholastica” (“Gimnasio escolástico”), sugiere su finalidad: ejercitar a los estudiantes en el debate público conforme a las reglas del método escolástico, combinando dialéctica, lógica y retórica. Este ejemplar impreso en 1722, por el tipógrafo madrileño Francisco del Hierro, presenta una cuidada composición. La portada con orla tipográfica y el escudo xilográfico de la Compañía de Jesús remarcan el carácter institucional de la obra, probablemente destinada a colegios jesuitas. La encuadernación en pergamino, sobria y funcional, responde al uso interno de bibliotecas colegiales y el exlibris manuscrito del Colegio de Medina del Campo, es testimonio directo del uso escolar del volumen dentro del sistema jesuítico de enseñanza. Se trata en suma de un ejemplar que no solo tiene valor bibliográfico sino también pedagógico e institucional, al conservar la huella material y doctrinal de la pedagogía jesuítica previa a la expulsión en 1767.

Ejemplar de la obra De prima typographiae hispanicae aetate specimen, del P. Ramón Diosdado Caballero, SJ (1740 1829), impresa en Roma, en la oficina de Antonio Fulgoni, en 1793. Se trata de un estudio erudito sobre los orígenes de la imprenta en España, concebido como specimen o muestra, que se inscribe en la naciente historiografía tipográfica hispana de finales del siglo XVIII. Constituye, por tanto, un testimonio significativo de la temprana reflexión académica sobre la imprenta española. En él, el autor examina los primeros tiempos de la tipografía en nuestro territorio, con particular atención a las fechas, talleres, impresores y a la localización de las ediciones más tempranas. La elección del latín y la publicación en Roma subrayan la proyección internacional con que se concibió el estudio, situando la tradición impresora española en diálogo con la europea. Desde el punto de vista material, se presenta en formato cuarto. La encuadernación en holandesa -con lomo y esquinas en piel y planos en papel-, denota un uso propio de biblioteca de trabajo, pensada para la consulta continuada de un texto de referencia erudita.

Este ejemplar del Tomo III de la Idea dell'universo del P. Lorenzo Hervás y Panduro, S.J. (1735-1809), impreso en Cesena en el taller de Gregorio Biasini (1779), testimonia la actividad intelectual de un jesuita español en el exilio. Tras la Pragmática Sanción de Carlos III (1767), Italia se convirtió en refugio para miles de jesuitas expulsos, acogidos en ciudades como Roma, Ferrara, Cesena y Lugo. Hervás, podrá proseguir sus estudios y compilará en su monumental enciclopedia, de 21 volúmenes en total, descripciones sistemáticas de la vida humana, en sus aspectos físicos y culturales, elementos cosmográficos y una historia de la Tierra. Representa un testimonio clave de la erudición ilustrada jesuita en materia de cosmografía, antropología y geografía universal. Está impreso en formato cuarto, presenta portada con grabado xilográfico, y encuadernación en holandesa

Ejemplar de la Historia de la Provincia de la Compañía de Jesús del Nuevo Reino de Granada…, impreso en Madrid en 1741. Obra destacada del P. José Cassani, S.J. (1673-1750) y de gran interés para la historiografía de las misiones americanas. El autor relata la expansión misional y espiritual de la Compañía en el territorio, con detalladas descripciones de los pueblos indígenas evangelizados, el relieve geográfico y los principales logros apostólicos. El texto sigue el modelo de las historias provinciales jesuíticas, que combinan rigor narrativo con finalidad edificante. Impreso en el taller de Manuel Fernández, el mismo que las Glorias del segundo siglo, el volumen, en formato folio, se acompaña de un legajo manuscrito de ocho hojas titulado “Informe, que hace a su Magestad…” y de un mapa que complementa la descripción territorial. Entre sus marcas de procedencia destacan los ex libris “De la librería del Noviciado de Santa Cruz” y “Colección Hispano Ultramarina, A. Graiño”, así como los sellos de la Biblioteca Razón y Fe y de Villa San José.

Este ejemplar de Glorias del segundo siglo de la Compañía de Jesús, del P. José Cassani, S. J. (1673 1750), impreso en Madrid por Manuel Fernández en 1734, constituye una valiosa pieza bibliográfica dentro de la serie dedicada a los “varones ilustres” de la Compañía, iniciada por el P. Juan Eusebio Nieremberg, S. J. (1595 1658), y continuada por el P. Bartolomé de Alcázar, S. J. (1648 1721). La obra prolonga los seis tomos originales de Nieremberg y Andrade con tres volúmenes adicionales que abarcan el periodo comprendido entre 1640 y 1740. Este volumen corresponde al segundo tomo de Cassani y al octavo del conjunto general. El ejemplar conserva rasgos tipográficos que revelan su destino académico o de consulta en bibliotecas eclesiásticas y lectorados jesuíticos: gran formato en folio, texto dispuesto a dos columnas con apostillas marginales, portada a dos tintas, decoración tipográfica y encuadernación en pergamino.

Primera parte de El perfecto latino en prosa y verso, gramática práctica redactada por el P. Bartolomé de Alcázar, SJ (1648 1721), figura destacada en la enseñanza de la latinidad en los colegios de la Compañía de Jesús. Concebida como manual para los cursos iniciales, la obra ofrece reglas y modelos de prosa latina “accommodadas a los tiernos años de los que estudian latinidad”. Impresa en Madrid en 1683 por Juan García Infanzón, en formato en octavo, responde al uso escolar previsto, facilitando tanto su manejo como un coste moderado. El ejemplar conserva el testimonio de su procedencia institucional: el ex libris de la Bibliotheca Collegii S. Estanislao Prov. Toletanae, que acredita su pertenencia al Colegio de San Estanislao, de la Provincia jesuítica de Toledo. Desde allí pasó a la Biblioteca Complutense de la Compañía de Jesús y, posteriormente, fue incorporado a los fondos de la Universidad Pontificia Comillas.

Ejemplar de Elementa geometriae planae ac solidae, del P. André Tacquet, SJ (1612 1660), impreso en Padua por la Tipografía del Seminario en 1729. Se trata de un manual jesuítico de geometría, de cuidada ejecución académica y visual, representativo de la enseñanza científica en los centros de la Compañía de Jesús. El P. Tacquet, SJ, matemático de prestigio internacional, fue uno de los principales divulgadores del método geométrico, dentro de la tradición jesuita. Sus Elementa se emplearon ampliamente como manual de enseñanza en los colegios de la Orden. El volumen incluye hojas plegadas con grabados calcográficos que ilustran figuras y demostraciones geométricas. En formato en octavo -propio de los ejemplares portátiles destinados al estudio-, presenta marca tipográfica en la portada, rasgo característico de las ediciones del Seminario paduano, y está encuadernado en pergamino.

Ejemplar de la Idea del Buen Pastor del P. Francisco Núñez de Cepeda, SJ (1616–1690), obra emblemática de la literatura pastoral jesuítica del Barroco, en la que se combinan el arte, la teología y la pedagogía política. Impresa en Lyon, uno de los grandes centros tipográficos del periodo, representa un claro testimonio de la proyección internacional de la espiritualidad jesuítica española, y fue publicada por los prestigiosos impresores Jean Anisson y Jean Posuel. El título completo revela el propósito de ofrecer un modelo del “buen pastor”, es decir, del obispo ideal, a través de empresas sacras: emblemas acompañados de meditaciones morales, políticas y religiosas. La estructura material y tipográfica responde plenamente al modelo del libro emblemático jesuita: anteportada y portada a dos tintas, con grabado calcográfico alegórico firmado “Author invenit. Claud. Coell. delin. Fran. Honuat. Sculp.”, lo que sugiere la colaboración de Claude Coello y François Honaert, grabadores vinculados a la producción devocional lionesa. Otra estampa, firmada “Matt. Ogier sculp. Lugd.” en D3v, confirma la notable riqueza iconográfica del volumen. La obra se presenta en formato cuarto y encuadernada en pergamino.

El “Conmentariorum in Iob libri tredecim” de Juan de Pineda, S.I. (1558 1637) es una obra de exégesis latina sobre el Libro de Job, impreso en Sevilla (1598) en el Colegio de San Hermenegildo de la Compañía de Jesús, por Juan René, tipógrafo vinculado al entorno jesuítico. El ejemplar presenta las características materiales propias de las grandes ediciones jesuíticas: formato folio, texto a dos columnas enmarcadas, con abundante aparato marginal, portada grabada calcográfica, que luce el escudo de la Compañía de Jesús e ilustraciones xilográficas insertas en el texto, que contribuyen a su carácter didáctico. El ejemplar conservado en la Biblioteca de la Universidad Pontificia Comillas contiene marcas de procedencia de distintos colegios y bibliotecas jesuíticas históricas - Monforte de Lemos y Alcalá de Henares- ,y de procedencia nobiliaria, como la Condesa de Bornos. Estas procedencias ilustran la amplia difusión interna que la obra tuvo dentro de la red intelectual de la Compañía.

Este ejemplar De ente supernaturali disputationes in universam theologiam. Tomus posterior, corresponde a la segunda parte del tratado del P. Juan Martínez de Ripalda, SJ, (1594–1648), teólogo destacado por su profundidad especulativa y por situarse en la línea de Suárez y de los grandes escolásticos españoles. El ejemplar fue impreso en Lyon, en 1644, por los herederos de Pierre Prost, Philippe Borde y Laurent Arnaud, un taller activo durante la primera mitad del siglo XVII. La portada a dos tintas y el texto a dos columnas reflejan el cuidado habitual de la imprenta lionesa en su producción académica. Desde el punto de vista material, el volumen presenta formato gran folio, adecuado para obras de estudio teológico, encuadernación en holandesa, probablemente posterior y ex libris manuscrito: “Es del Colegio de la Compañía de Jesús de Oñate”.

Se trata del tomo sexto de Varones ilustres en santidad, letras y zelo de las almas de la Compañía de Jesús, una obra colectiva iniciada por el P. Juan Eusebio Nieremberg, SJ y continuada por el P. Alonso de Andrade, SJ. El ejemplar, impreso en Madrid por José Fernández de Buendía en 1667, mantiene la estructura característica de la colección: relatos breves, tono devocional y finalidad ejemplarizante, concebido como instrumento de memoria interna, modelo espiritual y exaltación de la identidad jesuítica. Desde el punto de vista tipográfico, el ejemplar ofrece los rasgos propios de las grandes ediciones folio del período: texto a dos columnas, lo que facilita la lectura de una obra de extensión considerable, portada con escudo xilográfico de la Compañía de Jesús, que subraya el carácter institucional de la serie, y encuadernación en pergamino, de uso común en obras conventuales o académicas, Como marca de procedencia incluye el ex-libris manuscrito del convento de Trinitarios Descalzos de Valladolid.

Este hermoso ejemplar de devocionario ilustrado del siglo XVIII, pertenece a la tradición de traducciones y adaptaciones españolas de la Imitatio Christi, célebre obra atribuida al Beato Tomás de Kempis (ca. 1380–1471), figura esencial de la Devotio Moderna. Esta versión fue traducida al español por el P. Juan Eusebio Nieremberg, SJ (1595–1658), quien la acompañó con "avisos y dictámenes de espíritu y perfección", dirigidos a guiar la vida interior del lector según los ideales de la espiritualidad ignaciana. Esta edición, impresa en Madrid, en 1788, por la Viuda de Ibarra, hijos y compañía, hereda el refinamiento técnico y tipográfico del célebre taller fundado por Joaquín Ibarra, uno de los impresores más notables de la Ilustración española. Con formato en octavo y portada con marca tipográfica del impresor, contiene una hoja de grabado xilográfico, firmada: “Gregº Ferro lo inventó, Marº Brandi lo grabó”, que representa a Cristo en la Cruz. La encuadernación es en pasta española e incluye dedicatoria manuscrita: “Día 15 de septiembre de 1854. Recuerdo de tu afligida madre: que leas un capítulo todos los días de tu vida”.

Este ejemplar constituye un testimonio de la amplia difusión y perdurable vigencia de la obra ascético-moral más célebre de Juan Eusebio Nieremberg, SJ. Impreso en Évora, en la Officina de la Universidad (1678), se inserta en un entorno académico y eclesiástico de primer orden: una ciudad que fue núcleo universitario y referente de la cultura jesuítica portuguesa. Constituye una edición temprana en su extensa cadena de reimpresiones en los siglos XVII y XVIII, atestiguando su éxito y proyección transnacional (España, Portugal, América hispana). La encuadernación en pergamino,evidencia un fin funcional, típico de bibliotecas conventuales o colegiales, orientado a la consulta habitual. Incluye las marcas de procedencia: sello “Sociedad Anónima, Razón y Fe”, sello “Assistent, Hispania, IHS” y ex libris manuscrito “de Ba. de Coimbra” que apunta a una procedencia lusitana jesuítica previa. Proviene de la casa de escritores “Villa San José” desde donde se traslada a Universidad Pontificia Comillas.

Esta obra del P. Juan Eusebio Nieremberg, SJ, es una recopilación que reúne retratos morales y espirituales de jesuitas ejemplares, “claros varones”, presentados como paradigmas de virtud y modelo de vida religiosa para los miembros de la Compañía. Según Palau (XI, nº 191023), esta entrega constituye el primer tomo de una serie concebida unitariamente por el P. Nieremberg, SJ, continuada posteriormente por los padres Alfonso de Andrade, SJ y José Cassani, SJ. Estos volúmenes, con el tiempo, configuraron un verdadero compendio de biografías jesuíticas españolas del siglo XVII. Publicada en Madrid, por María de Quiñones en 1643, e impresa en folio con texto a dos columnas, iniciales grabadas y un importante grabado calcográfico -Jesucristo resucitado con la cruz, rodeado de santos- que refuerza el sentido de resurrección espiritual y triunfo de la virtud. La portada muestra el emblema xilográfico de la Compañía de Jesús y el ejemplar conserva la encuadernación en pergamino.

Edición del tomo primero del Flos Sanctorum del P. Pedro de Ribadeneira, S. J. (1527–1611), obra destacada de la hagiografía jesuítica. Iniciada por Ribadeneira como santoral litúrgico diario, fue ampliada por los padres Juan Eusebio Nieremberg, SJ (1595–1658) y Francisco García, SJ (1641–1685), y por el carmelita P. Andrés López Guerrero, hasta cubrir el año entero en tres tomos. Esta edición tardía, en vísperas de la supresión de la orden, testimonia la pervivencia del proyecto. Impreso en Madrid por el maestro Joaquín Ibarra (1725–1785), a costa de la Compañía de Libreros, exhibe las señas de su tipografía neoclásica: elegancia sobria, perfección técnica, texto a dos columnas en folio, márgenes generosos, cursivas fluidas y mayúsculas armoniosas. Conserva los sellos del Colegio de san José de Villafranca de los Barros (Badajoz) y del Colegio de la Compañía de Jesús de Talavera de la Reina (Toledo). Procede de la Biblioteca Complutense de la Compañía de Jesús de la Provincia de Toledo, en Alcalá de Henares, desde donde se trasladó a la Universidad Pontificia de Comillas.

Ejemplar del Tratado de la tribulación del P. Pedro de Ribadeneira, S. J. (1527–1611), compañero de san Ignacio y uno de sus primeros biógrafos. Impreso en Madrid en el taller de Pedro Madrigal en 1589, constituye una pieza de notable interés tanto por su contenido como por su valor bibliográfico e institucional dentro del patrimonio jesuítico. Aborda el sentido cristiano del sufrimiento y ofrece una meditación madura sobre la aceptación del dolor como medio de purificación y unión con Dios, marcada por la espiritualidad ignaciana. Desde el punto de vista material, el volumen presenta portada con escudo xilográfico de la Compañía de Jesús, característico de las ediciones de la orden y de función institucional. La encuadernación en pergamino responde al uso habitual en las bibliotecas conventuales y colegiales del siglo XVI. Conserva marcas de antiguos poseedores, como el exlibris de la condesa de Bornos y el sello del Colegio de Nuestra Señora del Recuerdo de Madrid. Procede de la Biblioteca Complutense de la Compañía de Jesús de la Provincia de Toledo, en Alcalá de Henares, desde donde fue trasladado a la Universidad Pontificia Comillas.

Este ejemplar constituye una valiosa copia manuscrita de la Vita Ignatii Loyolae Societatis Jesu Fundatoris, de Pedro de Ribadeneyra. Cabe recordar que en el siglo XVI, pese a la existencia de la imprenta desde el XV, se seguían copiando libros manualmente por motivos específicos. El ejemplar expuesto conserva la indicación “cum licentia superiorum” en la portada, lo que confirma su carácter oficialmente aprobado dentro de la Compañía. La ausencia de pie de imprenta refuerza la hipótesis de una circulación restringida al uso interno y formativo. El volumen, en 4º, presenta sello institucional “Assistent. Hispan. S.J.”, evidencia de su procedencia de los fondos de la Asistencia de España de la Compañía de Jesús, y otro de “Sociedad Anónima. Razón y Fé”. Procede de la Biblioteca de la Casa de Escritores “Villa San José” desde donde se trasladó a la Universidad Pontificia Comillas.

Primera edición de la Vita Ignatii Loiolae, biografía fundacional de san Ignacio de Loyola escrita por Pedro de Ribadeneyra, compañero directo del santo y primer biógrafo oficial de la Compañía de Jesús. Encargada por la orden, organiza en cinco libros la vida de Ignacio, desde su infancia en Loyola hasta su muerte en Roma; en esta versión inicial, el autor destaca la santidad del fundador con sobria elegancia. El ejemplar, impreso en 1572 en el taller de Giuseppe Cacchi, editor e impresor activo en el segundo medio del siglo XVI, vinculado especialmente al reino de Nápoles, presenta en portada el monograma “IHS” de la Compañía de Jesús, un ex-libris manuscrito “Olabarría” y un sello jesuítico. La encuadernación en pasta española simula en el lomo cinco entrenervios dorados. En el segundo incluye título abreviado con capitales doradas, cortes en amarillo y guardas marmoleadas.

Volumen en folio que reúne las obras completas de san Francisco de Borja, tercer prepósito general de la Compañía de Jesús, impresas en Bruselas por François Foppens en 1675. La edición presenta al lector todo lo que entonces se conocía del santo: escritos espirituales, cartas y otros textos, acompañados de su vida y de elogios que contribuyen a perfilar su figura como modelo de santidad jesuítica. La cuidada presentación tipográfica y editorial -formato gran folio, texto a dos columnas, portada a dos tintas con marca tipográfica y grabado xilográfico- sitúa la obra en la tradición de las grandes compilaciones barrocas destinadas en su mayor parte a bibliotecas de colegios y casas de la Compañía. Este ejemplar, con ex libris manuscrito del Colegio de Loyola de la Compañía de Jesús y encuadernación en piel, procede de la biblioteca del Colegio Máximo de Oña (Burgos), cuyos fondos pasaron posteriormente a la Universidad Pontificia Comillas.

Breve colección de escritos devotos de san Francisco de Borja, SJ traducidos del castellano al latín, que testimonia la temprana recepción europea de su espiritualidad. En portada la fórmula “nunc primum de Hispanico sermone in Latinum conuersa” subraya el carácter de primera edición latina y su función de difundir en el espacio académico eclesiástico europeo una espiritualidad originalmente hispana. La obra se imprime en Praga, hacia 1577, en el taller de Melantrich de Aventino (1511 1580), uno de los grandes impresores humanistas del ámbito bohemio, activo tanto en checo como en latín. lo que la sitúa apenas unos años después de la muerte de Borja. El volumen en formato 16º, tamaño manejable y claramente pensado para el uso personal de lectura o meditación y la encuadernación en pergamino responden al destino habitual de libros devotos y de uso continuado.